Um amigo que caiu e que nunca conheci

2 de março: aprendendo e relembrando para a luta que temos pela frente

Peter Gelderloos

2 de março de 2025

Hoje, há 51 anos, Salvador Puig Antich foi executado por garrote na prisão Modelo, em Barcelona. Salvador era um jovem anarquista e fazia parte do MIL, Movimiento Ibérico de Liberación, um grupo armado anticapitalista que incluía outros anarquistas e marxistas antiestatais, ativo na Catalunha nos últimos anos da ditadura de Franco. O grupo fazia parte de um movimento de trabalhadores mais amplo, roubando bancos para que pudessem doar dinheiro aos fundos de greve e apoiar as famílias das pessoas presas ou mortas na luta. Antigos exilados anarquistas que viviam do outro lado da fronteira francesa, em Toulouse, deram a eles suas primeiras armas e os ensinaram a atirar, a sabotar a infraestrutura e a roubar carros.

 

Salvador Puig Antich, fingindo ser um cara durão

Essa mesma rede de antigos anarquistas revolucionários que haviam sobrevivido à luta clandestina dos anos 20, 30, 40 e 50, bem como às condições revolucionárias da Guerra Civil Espanhola e à luta pela sobrevivência contra os nazistas na Segunda Guerra Mundial, transmitiu essas habilidades em nível global. Eles forneceram as primeiras armas e documentos falsos a grupos como o ETA no País Basco, os Tupamaros no Uruguai e a Angry Brigade no Reino Unido. Provavelmente, o primeiro manual sobre guerrilha urbana foi escrito pelo anarquista espanhol Abraham Guillén, que escapou da prisão e fugiu do regime de Franco em 1945, vivendo posteriormente na clandestinidade e participando de lutas revolucionárias na Argentina, no Uruguai e no Peru. Em 1966, Guillén escreveu Estratégia do Guerrilheiro Urbano e, nas décadas seguintes, escreveu vários outros volumes sobre a teoria e a prática da luta revolucionária. Ao recuar em alguns pontos da doutrina da guerrilha rural desenvolvida na Revolução Cubana, Guillén escreveu a introdução da edição uruguaia de A Guerra de Guerrilha, de Che Guevara. Como um todo, as décadas de experiência cultivadas pelo movimento anarquista ibérico, a experiência com a luta clandestina e aberta, em ambientes urbanos e rurais e conectada a exemplos revolucionários de auto-organização, foi uma grande influência nas lutas revolucionárias ao longo do século XX na França, Itália, Alemanha, Reino Unido, Argentina, Uruguai, Brasil e outros países. As tendências autoritárias da esquerda foram muito bem-sucedidas em apagar essa parte de nossa história.

Em uma de suas primeiras ações, o MIL roubou uma impressora e, ao longo de sua existência, distribuiu milhares de cópias de publicações clandestinas, textos do anarquista Camillo Berneri, dos situacionistas ou dos comunistas do conselho, e toda uma biblioteca revolucionária disponibilizada ao movimento dos trabalhadores por meio de uma rede de casas seguras, também mantida por expropriações bancárias. Eles criaram uma revista, a satiricamente chamada Conspiração Anarquista Internacional, “CIA” em espanhol, e o grupo editorial Edições de Maio de 37, uma referência à revolução anarquista na Espanha e à contrarrevolução de 1937, liderada pela liderança burocratizante da CNT anarco-sindicalista, trabalhando em conjunto com o Partido Comunista, o Partido Socialista e os partidos de independência catalães.

Notavelmente, o movimento dos trabalhadores dos anos 60 e 70 que ajudou a derrubar a ditadura de Franco, a ditadura fascista mais duradoura do mundo, foi principalmente um movimento selvagem que usou assembleias diretas de trabalhadores para se auto-organizar. O Partido Comunista e outras facções fizeram o possível para burocratizar, pacificar e controlar o movimento para seus próprios interesses, uma tendência contra a qual o MIL e muitos outros grupos estavam lutando. No final, os trabalhadores criaram uma crise desestabilizadora, mas não uma revolução: os comunistas e os socialistas ganharam poder suficiente sobre o movimento para que pudessem matá-lo por meio de um acordo, como fizeram em 1937. Eles apertaram as mãos dos fascistas, que se rebatizaram como conservadores, e juntos fizeram a transição de toda a máquina letal para uma democracia, que existe até hoje, mantendo as mesmas formas de repressão e exploração, mas com margens de lucro ainda maiores.

Salvador foi preso em um tiroteio com a polícia no outono de 1973. Ele e um policial foram baleados. O policial morreu. A maior parte do restante do grupo foi presa e todos foram torturados. Um deles, Oriol Solé Sugranyes, foi abatido pela guarda civil após uma fuga da prisão.

 

Boletim anticapitalista clandestino de março de 74, anunciando a execução de Puig Antich.

Aprendi muitas dessas histórias quando comecei a ajudar alguns amigos mais velhos a organizar eventos anuais para homenagear Salvador e outros revolucionários mortos. A principal lição foi que a história não pode ser confiada às instituições. Temos de lutar para mantê-la viva e passá-la adiante. Quando pudermos, temos que dar raízes a essas histórias nos locais onde elas ocorreram, esculpir lembretes na fachada amnésica do capitalismo. Quando for preciso, temos de aprender a levar nossas histórias conosco, por meio de exílios e diásporas causados por guerras, genocídio, repressão, gentrificação e empobrecimento.

Falo sobre Salvador porque ele era um amigo íntimo e camarada de Ricard, um de meus amigos mais velhos. E esses relacionamentos são importantes, as histórias de pessoas específicas são importantes. Mas é importante ir além disso, para que a história de toda uma luta não se limite a símbolos heroicos singulares, geralmente homens mais jovens que morrem na luta. Da mesma forma, as histórias de uma sociedade inteira em rebelião não devem ser reduzidas às hagiografias de organizações individuais. As organizações escolhidas retroativamente para desempenhar esse papel geralmente estão prontas para o papel: não é coincidência que sejam grupos desproporcionalmente vanguardistas com um acrônimo e um logotipo, geralmente povoados por filhos da elite, como o Weather Underground, as Brigadas Vermelhas, a RAF.

 

“Diga a eles que continuem lutando.” Um mural pintado por companheiros em Vallcarca, um bairro com forte presença anarquista, misturado com outros movimentos e tendências.

É revelador que, embora muitas pessoas em toda a Espanha e até mesmo nos Estados Unidos conheçam o MIL, pouquíssimas pessoas sabem sobre a OLLA – que realizou muito mais ações armadas – e que a própria OLLA é, em alguns níveis, uma ficção inventada pela polícia franquista. As ações eram reais, as mulheres e os homens revolucionários que as realizavam eram reais, mas o acrônimo OLLA foi criado pela polícia e pela imprensa. Na realidade, era uma rede de grupos armados clandestinos que, intencionalmente, nunca deram a si mesmos um nome ou uma identidade para evitar algumas das armadilhas vanguardistas de outros grupos armados. Para eles, as ações armadas eram apenas mais uma parte necessária da luta, assim como as greves selvagens, o apoio aos prisioneiros, o debate, a redação e a distribuição de ideias subversivas…

Compartilhamento

Coletivamente, esse movimento se opunha à presença autoritária e pacificadora dos partidos políticos e criticava os sindicatos, com suas tendências à burocracia e à hierarquia. Em vez disso, eles favoreciam uma multiplicidade de espaços de auto-organização – assembleias de trabalhadores e assembleias de bairro, entre outros. E aprenderam com as traições sistemáticas da esquerda autoritária – frentes e coalizões comuns nas quais o partido podia usar a base como bucha de canhão e manter os radicais sob seu domínio, prontos para se venderem no momento em que um compromisso favorável com o poder se tornasse possível. Devido a esse histórico, muitos deles deliberadamente não se diziam antifascistas: eram contra o capitalismo, quer ele usasse a máscara da ditadura ou da democracia. E, aprendendo com o sectarismo e o ego vanguardista dos grupos armados, eles não eram defensores da “luta armada”. Em vez disso, eles desenvolveram uma corrente exclusivamente anarquista a que se referiam como “agitação armada”, vendo a luta como pertencente a todos, consistindo em todos os métodos não autoritários, sendo as ações armadas e a sabotagem apenas mais uma parte da caixa de ferramentas.

 

Você pode saber tudo isso e muito mais no livro que Ricard escreveu e editou sobre Salvador Puig Antich e o movimento mais amplo (ele tem textos de Ricard, de Salvador e de outros participantes do movimento). Eu o traduzi para o inglês e o publiquei com a AK Press há alguns anos.

 

E você pode conferir o seguinte boletim informativo que escrevi no ano passado, no 50º aniversário da execução, pensando na perda de amigos e companheiros de forma mais ampla.

 

Nós os carregamos conosco

Peter Gelderloos

2 de março de 2024

Sentei-me para preparar a palestra que tenho de dar esta tarde sobre um amigo que morreu na luta. Mas minha mente está agitada, minha respiração superficial, sombras de tristeza e ansiedade, então primeiro estou escrevendo para vocês.

A propósito, passei alguns dias em La Modelo, onde Salvador foi executado, em 2007. Eu estava usando lentes de contato quando fui preso, então estava completamente míope quando cheguei à prisão. Conheci apenas os cheiros, as cores e os sons. Agora, seguindo o modelo americano, ela foi desativada e substituída por enormes prisões rurais que ficam escondidas da vista e são muito mais difíceis de serem acessadas pelos entes queridos. E, seguindo o modelo progressista, foi parcialmente transformada em um museu sobre os horrores da ditadura (como se as pessoas também não fossem torturadas nas prisões da democracia).

Em vez de apagá-lo, como fazem com tantos outros, os detentores do poder não tentaram desaparecer Salvador. Sua estratégia é transformá-lo – e, por extensão, transformar todo um movimento – em uma luta contra o fascismo e, implicitamente, a favor da democracia. Alguns tentam transformá-lo em herói da libertação catalã. E embora a ocupação cultural e linguística da Catalunha pelos estados da Espanha e da França tenha sido uma questão de certa importância para pessoas como Salvador e Oriol, eles nunca lutaram pela criação de um novo estado-nação.

Muitas dessas lições ainda são relevantes. Nas últimas décadas, nós nos levantamos várias vezes. Tivemos mais oportunidades de ver que as eleições não nos tornam livres, por mais progressistas que sejam os candidatos, por mais abrangentes que sejam os referendos. E quando a luta contra uma forma de opressão se torna desvinculada da luta contra todas as formas de opressão, quando confiamos em métodos e soluções que nossa própria história poderia nos dizer que nunca levarão à libertação, nossas lutas se tornam autodestrutivas ou nos esgotamos, batendo a cabeça contra uma parede que nos recusamos a ver.

A história é uma arma. Nas mãos do Estado (ou de qualquer um que deseje reformar o Estado), é uma arma contra nós. Em nossas mãos, ela pode nos mostrar caminhos para a libertação.

 

Fonte: conta Substack Surviving Leviathan with Peter Gelderloos.